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天天時訊：沙和尚的人物性格特點（尚未加入取經隊伍的沙僧）

2022-11-14 09:03:56來源：互聯網  

沙和尚的性格（沙和尚的人物性格特點）


(資料圖)

其濃厚的玄幻色彩，曾衍生出無數影視作品。小的時候我們都曾羨慕過孫悟空的七十二般變化，為他的機智神武而喝彩。直到慢慢長大，或許才能懂得他桀驁靈魂下埋藏的，深深的不甘和無奈。

后來者對《西游記》進行品鑒時，大多數人都會肯定孫悟空和豬八戒這兩個人物的美學價值。吳承恩通過對孫悟空的敘述，強烈表達了自己對理想社會的追求，而豬八戒正好可以起到襯托孫悟空的作用，也是一個積極的正面人物。

相比較之下，沙僧就成為了師徒四人中最容易被忽略的那個角色，他沒有鮮明的愛恨，遇事很少表達什么觀點，似乎太過中庸。

在漫長的取經旅途里，他作為隊伍中任勞任怨的挑夫，其實并非毫無價值。他代表了普通群眾的需求，身上有著最世俗的特點。

尚未加入取經隊伍的沙僧

我們都知道，《西游記》這一故事取材于唐朝年間，玄奘和尚徒步游學的故事。他從長安出發，一路向西去往數個國家，歷時十八年，最后攜帶了657部佛經回到大唐，為我國增添了一筆豐厚的文化寶藏。

玄奘一路見聞由其弟子匯編成《大唐西域記》，里面多數是不同地域的風土人情，沒什么驚奇故事，玄奘是一個人完成的游學。后來有人根據玄奘的經歷編撰小說，陸續為他的隊伍里增添成員，最終組成了《西游記》的四人一馬小隊。

因此，《西游記》當中許多角色的雛形是早就已經出現了的，南宋時期曾有一篇名為《大唐三藏取經詩話》的話本，里面塑造了“猴行者”與“深沙神”兩個角色，這也是孫悟空與沙和尚的最初原型，要比豬八戒早很多年。

在唐朝年間，曾有崇拜“深沙神王”的風氣，百姓認為其能救災成益，非常靈驗。后來經過時代發展，這一形象雜糅了民間傳說、佛道兩教的諸多特點。吳承恩對深沙神進行再創作時，自然不會把他當作一個無足輕重的小人物。

師徒三人初遇沙僧，是在流沙河邊。流沙河水勢寬闊，一望無際，其間弱水三千，“蘆花飄不起，鵝毛定底沉”。玄奘作為一介凡人，本就難以渡河，卻不想河中還有妖怪鎮守。悟空不善水性，而八戒與其周旋幾天后，仍舊難以分出勝負。

孫悟空無奈之下去南海求觀音菩薩降妖才得知，這河中水怪是昔日玉帝門下的卷簾大將，因為在蟠桃會上失手打碎了玉帝的玻璃盞才被貶落凡間。他在流沙河邊興風作浪，觀音菩薩有意點化他，讓他護送玄奘一路西行。

“卷簾大將”并非吳承恩虛構的官職，在明清時期皇帝身邊確實有掌管他日常起居的人，史書也叫“卷簾使”。不過，沙僧這個曾經的職位雖然離玉帝很近，卻不是什么很高的官階，遠比不上豬八戒“天蓬元帥”來得風光。

后來的旅程中，沙和尚也總給人一種無足輕重的假象。有人覺得沙僧這一形象不夠鮮明，在讀者心里只是一個概念化的印象。其實沙僧只是沒有像孫悟空和豬八戒那樣出盡風頭，但他在隊伍里依然是一個不可或缺的存在。

西行路上的重要后衛

在取經的隊伍中，玄奘是四個人的精神領袖，他要歷經九九八十一難，在這些磨難中依然得秉持心中信念才能取得真經。而孫悟空則是這個隊伍的真正統帥，他神通廣大，且人脈眾多，遇事不決還能去找幫手。

沙僧和豬八戒更像是猴子的助手，八戒性格更莽撞一些，會和猴子一樣沖鋒上陣。而沙僧則沉穩很多，他總是守護在唐僧和白龍馬的身邊，保衛師父、看護行李。有他在后方坐鎮，猴子和八戒才能心無旁騖地迎戰。

相比其他兩個徒弟，沙僧的老實厚道一覽無余。在這支隊伍剛剛形成的時候，豬八戒負責挑行李，他生性怠惰，覺得這是個苦差事，多次向孫悟空抱怨。甚至把主意打到白龍馬的身上，想讓他多馱一些重物。

后來是沙僧不辭辛勞，替豬八戒分擔了許多，且從來沒有流露過不滿的情緒。他盡心盡力地扮演好自己的角色，始終勇敢而堅定地面對一切險阻。即便在最困難的時候，也從沒像豬八戒一樣想過散伙。

在孫悟空三打白骨精的章節中，師徒四人的矛盾終于爆發了出來。唐僧迂腐不堪，只相信自己親眼所見，被白骨精玩弄于掌心之中，還要懷疑一路保護自己的孫悟空，最后強行驅逐了他。

豬八戒一直想要散伙，回高老莊娶個媳婦安穩過一生。見此情形，不但沒有阻止，還從中挑撥，讓師父念緊箍咒來懲罰孫悟空。猴子離開時，放心不下唐僧的安危，又顧忌豬八戒的性格奸懶，只能托付給沙僧。

他囑咐沙僧說，賢弟你是個好人，但是要提防八戒言語。途中如果遇到妖怪搶奪師父，就報我的名字，那些毛怪都領教過我的手段，不會傷害你們。可見這幾人中，全心信賴孫悟空，也值得他托付的，只有勤懇老實的沙和尚。

除了老實，沙僧并非完全沒有別的特點。他也有機智老練的一面，只是不愿意時時拿出來顯露而已。孫悟空恃才傲物，總會提出一些不同意見，而豬八戒油嘴滑舌，喜歡逗趣開玩笑，于正事上卻沒有多少助益。沙僧適時地開口，反倒體現出他的沉穩莊重。

唐僧被紅孩兒捉走的時候，孫悟空得知這妖怪其實是牛魔王的兒子。他當時的想法非常天真，自己曾和牛魔王是有交情的兄弟，只要去和牛魔王交涉幾句，師父自然而然就能帶回來。

可沙僧卻說，常言道，三年不上門，當親也不親了，何況你與牛魔王已經是五百年前的故事了。猴子卻不以為然，直到后來事實證明，沙僧說的才是真理。

更接近現實社會的“人”

唐僧的三個徒弟，都是人、神、妖相結合的藝術角色，他們有著人的特點，神的本領，妖的形象。但是孫悟空的神性太耀眼，豬八戒又過多妖魔化，只有沙僧，是最接近社會要求的人。

首先在外形方面，孫悟空和豬八戒都保留了動物的特征，他們一個石猴化身、一個錯投豬胎。在動作和生活習性上，也與外貌高度吻合。孫悟空跟猴子一樣機靈精明，而八戒貪吃貪睡，懶惰如豬。

作者做出這種設計，是為了讓他們形成鮮明對比，相映成趣。一個敏捷勇敢、一個笨拙懦弱，將戲劇的張力拉到最滿。而沙僧則充當調和劑的角色，孫悟空和豬八戒本就已經十足外向，若沙僧也吵鬧好勝，那么這個隊伍早晚要分崩離析。

所以沙僧大多時候都是安靜的，像一個安分守己的隨從，不溫不火、不急不躁。而當你需要他的時候，他又能挺身而出，赴湯蹈火。

《西游記》對這師徒四人還有一個共同的設定，他們都是和尚，是皈依佛門的人。但孫悟空和豬八戒的皈依都是形勢所迫，只有唐僧和沙和尚本分地踐行著一個佛門弟子的職責。

佛教主張禁欲，通過壓制人的先天欲望來獲得精神上的解脫。唐僧是禁欲的代表，他一切行為都謹遵佛教教義，非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿視。他雖然慈悲為懷，但是很多時候難辨善惡，不食人間煙火。

豬八戒從來不把這些教條框架放在眼里，縱情聲色，做神仙的時候就因調戲嫦娥仙子被貶，到了人間仍舊不思悔改，迷戀美貌女孩。他需要唐僧時刻看顧，才能勉強維系職責，不越過雷池。

孫悟空雖然不貪戀美色，但是殺性卻很重，好斗好勇。佛家第一條不殺生的戒律，在孫悟空這里形同虛設。他面對一路上的妖魔鬼怪，絲毫不會手下留情，在戰斗中咄咄逼人，勢必趕盡殺絕才肯罷休。

相比之下，沙僧對佛門則尊重得多。他為了不再回到流沙河做吃人的妖怪，誠心護送唐僧，對師父和菩薩等人的態度也非常恭敬。但他偶爾也會跟著犯一些小錯誤，孫悟空偷來的人參果，他同樣沒能抵擋得住誘惑。不過這更好地體現了，他身上有著普通人的秉性與缺點，所以不是那么地遙不可及。

結語

沙僧這個角色并非性格模糊，而是不必著墨過多同樣能塑造得很成功，因為他是千千萬萬普通人的具象，寫得恰到好處即能引起人們的共鳴。

《西游記》為我們呈現了一個虛構的神話世界，但是里面反映出來的人情世故，都是現實社會的投影。沙僧形象的不斷演變，性格的逐漸成熟也體現了玄奘取經這段故事越來越世俗化。

高高在上的神仙沾染了七情六欲，變得庸俗不堪。妖魔個個包藏禍心，卻總是能得到庇護。人們能從神仙身上找到各種相似品性，不必一味對其頂禮膜拜，這同樣是《西游記》廣受喜愛的深層原因。

標簽： 性格特點

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